第二課
何謂崇拜。從新、舊約看崇拜的發展。
並從不同崇拜定義(神學)帶出不同的崇拜取
向和目標，並比對新、舊約聖經的崇拜發展。
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何謂崇拜 |
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會眾－－演員 Congregation
-- Actors 敬拜帶領者－－促成者，提詞者 Worship
leader -- Enablers, prompters 牧師、音樂指揮、詩班員，風琴伴奏和／或其他的樂器伴奏是提詞者，尋求幫助和引導會眾在神面前美滿地完成敬拜的工作，而他們在這戲劇性的行動中亦是參與者。
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我們可以參照聖經舊約和新約的啟示，找出一些放諸四海而皆準的崇拜原則，作為設定崇拜定義的準則，應用在今天的生活中。
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從舊約看崇拜的要素 |
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1
神召喚祂的子民，稱他們為「耶和華呼召的會眾」。 |
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舊約的崇拜模式無擬對新約教會的模式有著深遠的影響，然而，雖然兩者處於不同的歷史時空，舊約崇拜源於以色列人被帶領出埃及。而新約崇拜建基耶穌基督的降生、受死、復活、祂道成肉身，是神的兒子。但兩者的歷史內容都有共同的屬靈層面。 (1)
耶和華呼召祂的民，基督親自降世。 (2)
聖殿的聖化空間，禮儀、祭司，基督的身體因祂而聖化。 (3)
會堂的認信，禱告、肯定聖言的教導，教會重視神的道、基督的教訓。 (4)
節期重複述歷史使人心靈有所預備、聖化時間。 這些屬靈屬面的要素和原則，在應用在新約信徒的崇拜生活中是有很大的幫助的。
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相對舊約的聖經，新約可提供研究新約時代的崇拜的第一手資料相當缺乏，而且非常零碎。而新約聖經的的經文沒有對崇拜及有關事項作出決定性的說明，即使在新約聖經中對舊約的敬拜作全面解釋的希伯來書也沒有題及當時基督徒群體是如何敬拜？崇拜的程序和內容禮儀欠奉。聖經學者賓斯（Robert
Banks）在其研究保羅對信徒群體看法的著作中〝Paul’s
idea of Community〞有如此講說：「對於保羅當代的人來說，無論是猶太人或外邦人，其中一項最令他們大惑不解的，是保羅對教會ekkesia的理解，他從來未說過人到教去，首要是『敬拜』。在保羅的所有著作中（十三卷新約），他從沒有認為這是正確的說法」 這的確令到許多信徒感到驚訝，並對我們所持守或固有的崇拜神學觀念有所距離。雖然如此，學者們也會從新約時期的文獻──聖詩、信條、祝禱文、三一頌及其他細微而分散的記述中，尋找有關新約教會的崇拜發展，從而發掘崇拜的發展原則。我們嘗試從主耶穌對崇拜的態度和祂的生平事蹟中尋找新約的崇拜根源。 |
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新約初期的崇拜發展和原則，由於資料零碎，記載屬片面因此研究困難，但這情況正告訴我們不同地域、語言和信徒組織，將崇拜朝多樣化的發展。然而，新約教會已宣告猶太人規條、儀式、祭禮在基督裏已終結。教會的崇拜以基督事蹟為共同根基，為以後的教會時代開拓一個新的癹展路向。
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請將你的崇拜定義比對以下一些神學家的定義，有那一個與
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