第四課
崇拜的神學與原則
探討以基督為中心的崇拜神學，如何運用在崇拜聚會中，
並為教會設定崇拜的定義、目標和「更新」方向。
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引言 |
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在本課程第三課結尾的部份，除了介紹在教會歷史中不同時段的崇拜發展外，更讓我們了解到自宗教改革後，基督教會在崇拜事宜上出現明顯的分歧。信義宗和英國的聖公會保留許多初期教會的崇拜傳統，接近天主教，而一些較激進的改革家（如慈運理）和重洗派的信徒則斷然與舊有的傳統脫離。到近代的反禮儀運動、敬虔運動與運動著重經歷的重現的神學路線。 這種情況亦與宗教改革後，信徒們有更多機會接觸聖經、解釋聖經，從而在崇拜神學上注重不同的重點所致。要為教會更新崇拜必需有一個清楚的崇拜神學，否則只會墨守成規（以不變為上策），保守僵化或者東施效頻，隨便將崇拜程序拼湊一番，即興修改、缺乏結構、毫無原則，令會眾無所適從。在本課和下一課，我們嘗試以當代著名福音派崇拜學者Robert
E Webber（韋伯）所提出以基督為中心的崇拜的崇拜神學及崇拜的八大原則作參考，作為設計崇拜模式的基礎。 |
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R.|
第八原則 |
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第七原則 |
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時間 成為 |
空間 成為 |
音響 成為 |
藝術 成為 |
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基督教 |
建築物 |
音欒 |
戲劇 |
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第六原則 |
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第五原則 |
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第四原則 |
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第三原則 |
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第二原則 |
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第一原則 |
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以基督為中心的崇拜 |
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這是崇拜的主幹和軸心，教會（會眾）藉著聖子耶穌敬拜天父，頌讚聖父差遣聖子完成救贖大恩，而以基督為中心的崇拜的要義包括：
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以基督為中心的崇拜意義 |
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以基督的事蹟為崇拜的中心點，其意義之所在就是將基督的事蹟帶進教會群體的經驗中。崇拜重現基督的事蹟，重現（Recapitulate）是「總結」和「複述」之意思。教會的崇拜聚會是一次又一次宣述基督耶穌和祂救贖的真實。重現基督的歷史，把天上、地上、眾生靈和信徒成為一體。教會在宏偉雄壯的讚美聲中同心合意，藉著聖父、聖子及聖靈把榮耀歸給天父。 此外以基督為中心的崇拜意義是真實化了教會。舊約的以色列會眾蒙神呼召，聚集於西乃山，成為「神呼召的會眾」（Assembly
of God），這群眾的特徵就是敬拜。同樣，教會是一個聚集一起敬拜神的群體。是神在地上的子民，是奉主耶穌的名聚集的群體，正如以色列一樣。教會這群體被外界定為「因基督事蹟而產生的子民」，是基督事蹟產的果子，教會因此而得以真實化。敬拜使教會的存在得以實現，是因為 一．教會的信徒因著神所賜的恩賜彼此服事，各按其職，建立基督的身體。這身體的符號－信徒。職事、恩賜、聖道、聖禮，是明明可見之物。是確定真實，並且在我們之間。 二．這些符號顯示屬靈的實質，崇拜裏各信徒按職事、恩賜而施行，我們看見耶穌基督的工作在其中，祂是教會之主管、是大牧者，在聖道禮儀中，我們聽見神的聲音；在聖餐和洗禮的時候，我們體會罪洗得洗淨和靈命得著滋養，領悟在基督裏成長的真意。
這是韋伯所提出崇拜原則的三．神在敬拜中說話和行動、四．崇拜是一種交通的藝術、五．在敬拜裏我們回應神和他人、六．崇拜是每一個人都有份參與。崇拜與基督的事蹟有關，因此，其中不可缺少對基督工作終局的冀盼，在崇拜的時候其實是展現了救主復活與主再臨之間的張力，我們因主耶穌勝過罪惡權勢和死亡而讚美歡欣。然而，我們也曉得這些權勢還沒有完全踐踏於主耶穌腳下，因此在崇拜裏，我們是揚聲預告，抵抗撒旦的權勢預告主耶穌再次降臨之時，祂要証明祂對罪惡和死亡的勝利是徹底的完全的。崇拜裏的聖道和聖餐禮都表明這期待和預告（林前１１：２６、啟４－５章），這使信徒得著生活的力量，這是韋伯所提出崇拜原則的八，崇拜就是生命。 |
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